许地山代表作（中国现代文学百家系列）分章阅读 171

的机会少。个若是少，的爆发也就少了。

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第三，家可以断绝生育，或减少女的担负。在实际方面讲，如果有了子就难免会生女，有了女就为们去经营各样活计，因为女的缘故必得分心能安然的世生活。这点本也可以当经济的担负看，但从佛看，生育是种造业，世间既是烦恼和苦的巢窟，自己已经受，为什么还产生些子女迫们去受呢？有子女的自己免了有相当的苦，在子女方面也免了有相同的觉。佛对于这点，在它的“无生”的义里头讲得很明。使女怀胎已经可以看为种贪恋世界生活的行为，何况生育子女。

宗以为男子修行当独生活，为的是免去种种的关系。它对于女子的度也是如此。宗也承认女也可以同男子样地宗的生活。如果个女嫁了丈夫，定受丈夫的束缚，定能自由，和非常苦恼。至于生育子女的事就更必说了。所以女了家，也可以避免许多束缚和灭掉许多烦恼。

家为表示的决心，所以把的形貌毁了，像和尚和尼姑都把头发剃掉是个显然的例。男子与女子把容貌毁了然能够表示修者的威仪。宗对于女的度总说起，所以有两种看法。第是信者的看法，这照社会所给宗的意见，去宣传，它并没有多少成见。第二是对行者的看法。它是保护行者在修发生很的障碍，所以说女是好的。

这都是因为宗是男子所设立的，在立的时候，女子运或女子切问题都还没发生，自然能依着社会以为女子应当怎样或应当是怎样去说。宗没了解女子，乃是在立时社会没了解女子所致。们知社会也是男子的社会，看女子的现象是普遍的，单是宗的错。假使现在有产生新宗的须与可能，敢断定地说它对于女子度定像方才所说的，最少也当与男子样的格，与男子平等和同工的。在事实许多宗已经把它们看女子改了。

（原载《国粹与国学》，１９４７ 年 ６ 月，商务印书馆）

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